Salam atas wiladah Imam Muhammad Al-Mahdi as pada tanggal 15 Sya'ban 255 H di Samarra Irak.
Al-Mahdi yg dijanjikan itu, yg biasa dinamakan menurut gelarnya, Imam-i 'Ashr (Imam Waktu), Shahibuz Zaman (Imam Zaman), Al-Muntadzar (yg ditunggu2) dan gelar yg lain2, adalah putra dr Imam Hasan Al-Askari as (Imam ke 11 Ahlulbait as).
Namanya sama dengan Nabi Muhammad saww, dilahirkan di Samarra (Irak) pada tahun 255 H. Ketika ayah beliau syahid pada tahun 260 H, beliau as bersembunyi (ghaib) dr penglihatan publik (manusia) dan hanya beberapa dr kalangan pemuka syiah yg dapat menemuinya.
Setelah ayah beliau syahid, beliau menjadi Imam pada usia 5 tahun dan dengan perintah Allah, beliau memasuki alam ghaib, dan sesudah mengalami masa keghaiban, beliau hanya muncul kepada para na'ib (wakil) dan bahkan hanya dalam keadaan2 tertentu.
Imam Mahdi as itu memilih seorang na'ib (wakil Imam) yg khusus untuk suatu waktu.
Na'ib beliau as yg pertama adalah Usman bin Sa'id Al-Amrawi, salah seorang sahabat ayahnya (Imam Hasan Al-Askari as) dan kakeknya (Imam Ali Al-Hadi as), adalah sahabat beliau as yg terpercaya.
Melalui na'ib beliau inilah, Imam Mahdi as menjawab permintaan2 dan pertanyaan2 syiah beliau as.
Sesudah Usman bin Sa'id wafat, putranya Muhammad bin Usman Al-Amrawi ditunjuk sebagai na'ib Imam. Kemudian setelah wafatnya Muhammad bin Usman, Abul Qasim Husain bin Ruh Naubakhti menjadi na'ib Imam, dan setelah wafatnya Naubakhti, Ali bin Simmari yg menjadi na'ib Imam terakhir.
Masa keempat Na'ib Imam Mahdi as ini adalah selama 70 tahun dan masa itulah yg disebut sebagai masa Ghaib Shugra (ghaib kecil), dimana Imam Mahdi as masih bisa berjumpa dengan 4 na'ib tersebut.
Setelah wafatnya na'ib Imam Mahdi as yg keempat, Ali bin Muhammad Simmari, maka Imam Mahdi as memasuki masa ghaib kubra (ghaib besar), dimana akan ghaib secara terus menerus hingga pada saat ketika Allah mengizinkan Imam Mahdi as untuk memanifestasikan dirinya dihadapan publik (manusia).
Oleh karena itu, maka masa ghaib Imam Mahdi as terbagi dalam dua masa, yaitu yg pertama adalah masa ghaib kecil (shugra) yg dimulai pada tahun 260 H hingga 329 H, berlangsung selama 70 tahun, dan yg kedua adalab masa ghaib besar (kubra) yg dimulai tahun 329 H dan akan terus menerus ghaib selama Allah menghendakinya.
Dalam sebuah hadis yg keshahihannya disepakati oleh semua mazhab, diriwayatkan oleh Abdullah bin Mas'ud bahwa Nabi Muhammad saww berkata, "Sekiranya tinggal satu hari saja kehidupan dunia ini, maka Allah akan memperpanjang hari itu sampai Dia mengirimkan pada hari itu seorang laki2 dr umatku dan Ahlulbaitku. Namanya akan sama dengan namaku. Ia akan memenuhi bumi ini dengan persamaan dan keadilan sebagaimana (dahulunya) telah dipenuhi dengan penindasan dan kezaliman."
(Ibnu Sabbagh Al-Maliki dalam Al-Fushul Al-Muhimmah halaman 271)
Masalah keghaiban Imam Mahdi as dan beliau adalah putra dr Imam Hasan Al-Askari as, banyak juga ulama2 Sunni yg meyakininya sama dengan keyakinan Syiah.
Ada kurang lebih 128 ulama sunni yg mempunyai pendapat yg sama dengan Syiah, bahwa Imam Mahdi as telah dilahirkan, sedang mengalami masa ghaib dan putra dr Imam Hasan Al-Askari as.
Dalam Kitab Ash-Shawa’iq Al-Muhriqah karya Ibnu Hajar dalam bab mengenai ihwal Al-Askari terdapat uraian sebagai berikut : ”Beliau (Imam Hasan Al-Askari as) tidak meninggalkan keturunan seorangpun selain putranya yaitu Abal Qasim Muhammad Al-Hujjah as, yang umurnya ketika ayahnya wafat adalah 5 tahun. Tetapi dalam usia tersebut Allah telah menganugrahkan kepadanya hikmah, dan dia dinamakan Al-Qa’im Al-Muntadzar. Dikatakan bahwa, yang demikian itu karena dia telah ”dirahasiakan” , kemudian menghilang (ghaib) dan tidak diketahui kemana perginya.
Penulis lain dari kalangan jumhur ulama juga menuturkan hal serupa, misalnya Ibnu Khallikan, pengarang Al-Fushulul Muhimah, Mathalibus Su’ul, Syawahidun Nubuwah sebagai mana yang diterangkan oleh syaih Abdullah Syabar dalam karyanya yang berjudul Haqqul Yaqin.
Ustadz Hasyim al-Amidi telah mengadakan studi penelusuran yang seksama dan beliau menemukan 128 (seratus dua puluh delapan) Ulama Sunni telah meyakini kelahiran Imam Mahdi as dan putra dr Imam Hasan Al-Askari as.
Di bawah ini sebagian nama2 ulama sunni diatas dr 128 ulama sunni tersebut...
1. Muhammad bin Harun Abu Bakar ar-Rauyani (w. 307 H) dalam kitabnya al-Musnad.
2. Abu Nu’aim aI-Ishfahani (w. 430H) dalam kitabnya al-Arba’in haditsan fi al-Mahdi.
3. Ahmad Bin Husain al-Baihaqi (w. 458 H) dalam Syu’ab al-Iman.
4. Al-Khawarizmi al-Hanafi (w. 568 H) dalam Maqtal al-Imam al-Husain.
5. Muhyiddin Ibn al-Arabi (w. 638 H) dalam al-Futuhat al-Makkiyah, bab 366 dalam pembahasan 65, sebagaimana disebut dalam Yawaqit wa al-Jawahir oleh asy-Sya’rani.
6. Kamaluddin Muhammad bin Thalhah Asy-Syafi'i (w. 652 H) dalam Mathalib as-Su'ul.
7. Sibth Ibn al-Jauzi al-Hanbali (w. 654 H) dalam Tadzkirah-al-Khawash.
8. Muhammad bin Yusuf al-Kanji asy-Syafi’i (terbunuh tahun 658 H) dalam kitabnya Kifayah ath-Thalib.
9. Al-Juwaini al-Hamawaini asy-Syafi’i (w. 732 H) dalam Fara’id as-Simthain: 2/337.
10. Nuruddin Ibnu Shabbagh al-Maliki (w. 855 H) dalam al-Fushul al-Muhimmah.71
11. Al-Quthb asy-Sya’rani, sebagaimana dinukil dalam Nuur al-Abshar (187).
12. Syeikh Sahan al-Iraqi, sebagaimana dinukil dalan Nur al-Abshar.
13. Syeikh Ali al-Khawash, sebagaimana disebutkan oleh al-Quthb asy-Sya’rani.
14. Syeikh asy-Syablanji dalam Nuur al-Abshar.
15. Ibnu Hajar al-Haitsami al-Makki (974 H) dalam ash-Shawaiq al-muhriqah.
Abdul Wahab As-Sya’rani (w 973 H), seorang ulama Sunni dan sufi besar di dalam kitabnya al-Yawaqit wal Jawahir yg ditulis untuk menjelaskan konsep2 inti dalam pemikiran Ibnu Arabi, mengutip pernyataan Ibnu Arabi dalam kitabnya “Futuhat al-Makkiyah bab 366” sebagai berikut....
AL-MAHDI ADALAH ITRAH/KETURUNAN RASULULLAH SAWW, DARI FATIMAH, KAKEKNYA ADALAH HUSAIN BIN ALI BIN ABI THALIB. AYAHNYA ADALAH IMAM HASAN ASKARI BIN IMAM ALI AN-NAQI BIN IMAM MUHAMMAD AT-TAQI, BIN IMAM ALI AL-RIDHA, BIN IMAM MUSA AL-KAZHIM, BIN IMAM JA’FAR ASH-SHADIQ BIN IMAM MUHAMMAD AL-BAGIR, BIN IMAM ZAINAL ABIDIIN, BIN IMAM AL-HUSAIN BIN ALI BIN ABI THALIB. NAMA BELIAU SAMA DENGAN NAMA RASUL SAWW, BELIAU AKAN DIBAIAT KAUM MUSLIMIN ANTARA RUKUN DAN MAQAM,,,”
Jadi, Ibnu Arabi menyatakan bahwa Imam Mahdi sudah lahir, dan ia merupakan putra dari Imam Hasan Askari as...
Pernyataan as-Sya’rani di atas juga dibenarkan oleh ulama besar sunni lainnya yaitu Muhmmad Ali Shbabban dalam kitabnya Is’af al-Raghibin fi sirah al-mushtafa wa fadhail ahli baiti al-thahirin, berikut ini
وقال سيدي عبد الوهاب الشعراني في كتابه اليواقيت والجواهر المهدي من ولد الإمام حسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى ابن مريم وهكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة الرطل بمصر المحروسة عن الإمام المهدي حين اجتمع به ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص رحمهما الله تعالى.
________________________________________
وقال الشيخ محيي الدين في الفتوحات اعلموا أنه لا بد من خروج المهدي عليه السلام لكن لا يخرج حتى تمتلئ الأرض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا وهو من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة رضي الله تعالى عنها جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده الإمام حسن العسكري بن الإمام علي النقي بالنون ابن الإمام محمد التقي بالتاء ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم يواطئ اسمه اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايعه المسلمون بين الركن والمقام يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلق بفتح الخاء
Mari perbanyak Sholawat... Allahumma Shalli Ala Muhammad Wa Aali Muhammad.
Salam KOPI
Tidak ada komentar:
Posting Komentar